HAITI

HAITÍ, 19 de marzo—Las mujeres de la clase trabajadora se encuentran en una condición precaria en Haití, aunque las mujeres son los pilares de la economía en la mayoría de las familias de la clase trabajadora. A pesar de que el gobierno tiene un ministro de asuntos de la mujer y hay muchas organizaciones que “luchan” por los derechos de las mujeres, contra la discriminación entre hombres y mujeres y contra la violencia doméstica perpetrada contra las mujeres, nada ha mejorado realmente en la vida de mujeres trabajadoras en Haití.
Declarada como el Día Internacional de la Mujer por la ONU en 1975, el 8 de marzo se celebra de muchas maneras en todo el mundo. En Haití, hay conferencias o reuniones educativas, sin embargo, ninguna de ellas trata las demandas cotidianas de las mujeres trabajadoras y las estudiantes, que no disfrutan de una igualdad real con los hombres.
Las organizaciones que luchan por los derechos de las mujeres ya participan en una batalla desigual, ya que en una sociedad de clases hay mujeres burguesas y trabajadoras, y sus necesidades, demandas y luchas no son lo mismo. De hecho, hay mujeres que explotan a otras mujeres o que son beneficiarias de la condición precaria de otras mujeres. Estas contradicciones no se pueden resolver hasta que la sociedad de clases se destruya con la revolución comunista y vivamos en un mundo verdaderamente igualitario.
Teniendo esto en cuenta, nos reunimos para conmemorar el Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Alrededor de 30 personas se reunieron en una sala de conferencias en una pequeña ciudad provincial para discutir el papel de las mujeres en la lucha por el cambio en Haití y en todo el mundo el domingo 10 de marzo. Una presentación, utilizando en parte el artículo que apareció anteriormente en DESAFÍO, resumió la historia del 8 de marzo. Inspiró a muchas de las jóvenes presentes a tomar el control del futuro participando en la lucha contra el orden establecido. Entendieron que la desigualdad de género, la explotación y todo tipo de discriminación son todos frutos del sistema capitalista y que solo al revertir este sistema tendremos una sociedad justa.
Dos de las participantes creen que la situación que enfrentan las mujeres no es por accidente. Están entrenadas y educadas para creer que son el sexo más débil y deberían estar subordinadas a los hombres, que hay estudios y trabajos que deberían reservarse para los hombres, que no deberían hacer el esfuerzo necesario para aspirar a la igualdad, o que deberían depender de los hombres con los que se casen, que no deben tomar decisiones como socios iguales.
Estas jóvenes piensan que es una obligación de las mujeres luchar por el bienestar colectivo, que es horrible ver a las mujeres obligadas a prostituirse para comer algo para ellas y sus familias, o resignarse a la violencia por miedo de perder cualquier sustento que puedan tener.
Queríamos dar el valor debido a las mujeres en nuestra lucha y reconocer su valor. Hubo un consenso general entre los participantes en esta conferencia de que las mujeres deben ser socias iguales en la lucha por la igualdad y poner fin al sistema de explotación que lo engendra. Y aún más, convertirse en líderes en la lucha, tanto en la lucha cotidiana como en el desarrollo de la ideología comunista. ¡Y que nuestros hermanos de clase en lucha tienen que acoger su participación y su liderazgo!
Para terminar el día con una nota social, comimos pizza y tomamos bebidas mientras veíamos una película llamada “Noviembre Negro” sobre una comunidad nigeriana volátil y rica en petróleo que libra una guerra contra su gobierno corrupto y una orden de multinacional petrolera para proteger su tierra de ser destruida por taladros excesivos y derrames.
El fin del capitalismo será el fin de todo tipo de desigualdades. ¡Luchemos para acabar con el capitalismo!

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MEXICO

La Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, que se llevó a cabo en Dinamarca en 1910, proclamó el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, para reivindicar la lucha de las mujeres por sus derechos políticos y económicos. Este origen comunista – y su significado de lucha revolucionaria para acabar con la opresión especial de la mujer – generalmente se ignora o intencionalmente se oculta.
El Partido Laboral Progresista (PLP) organiza a todos los trabajadores para acabar con el sistema capitalista y su ideología sexista, que justifica y promueve la opresión especial de la mujer. En lo económico esta opresión produce enormes ganancias para los capitalistas debido a la súper-explotación de la mujer. En lo político, el sexismo divide a la clase trabajadora, lo que limita su capacidad de organización y lucha.
La “cultura” capitalista degrada a la mujer: la educación, las películas, la música, los libros, las revistas, el teatro, muestran a la mujer como una mercancía, enfatizan las diferencias con los hombres y la estereotipan como más le conviene al sistema al momento. Frente a la ideología sexista, el PLP capacita a las organizadoras comunistas para que dirijan a su clase en la lucha contra la opresión capitalista y por una sociedad comunista de igualdad social.
 A pesar de los enormes avances contra del sexismo que lograron los comunistas, principalmente en Rusia y China a principios del siglo pasado, el sexismo sigue causando estragos en nuestra clase. Por ejemplo, en México:
En el 2018 asesinaron 845 mujeres, el doble de lo reportado en el 2015. Desde enero del 2019 ya asesinaron 70 mujeres, incluyendo a 11 menores de edad. Según la ONU, en promedio diariamente asesinan a 9 mujeres y 6 de cada 10 aseguran haber sufrido algún tipo de violencia (https://bit.ly/2Caq2um)
Los delitos sexuales contra las mujeres también se duplicaron en el 2018 con respecto a lo reportado en el 2016, para llegar a 2,733 por cada 100,000 mujeres; el 40% se cometieron contra menores de edad. “Una de cada dos adolescentes de 12 a 19 años que inicia su vida sexual queda embarazada por la violencia sexual y la nupcialidad temprana” (Ídem).
El sueldo de las mujeres es 34.2% inferior al de los hombres, es decir, por el mismo trabajo un hombre recibe 100 pesos y una mujer 75. Sólo el 43% de las mujeres en edad de trabajar tiene un empleo y la mitad están auto empleadas. En promedio una de cada tres carece de servicios de salud, contrato escrito y prestaciones. (https://bit.ly/2SPk4EQ)
Los capitalistas acumulan ganancias al pagar sueldos inferiores a las mujeres, pero también se benefician de su trabajo no remunerado, que incluye las labores domésticas, el cuidado de otros miembros de la familia, como los niños y los adultos mayores, y la crianza de los hijos. El valor social y económico de ésta actividad es vital para el capitalismo.
Como lo muestran las estadísticas antes mencionadas, las instituciones capitalistas estudian la desigualdad de la mujer, pero ofrecen salidas falsas. Estas instituciones esconden el rol del capitalismo en la opresión de la mujer, crean organismos de justicia y asistencia que desvían la lucha hacia simples demandas legales o políticas públicas que no eliminan la causa, o bien hacia las organizaciones feministas que financian y promueven.
Sin embargo, las mujeres trabajadoras han jugado un papel activo en las recientes huelgas de las maquiladoras de Tamaulipas, en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), en la Universidad Autónoma Chapingo (UACh), la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca (UABJO) y en el plantón reciente de los maestros de la Sección 22 de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE). El PLP apoya estas luchas y está trabajando con los trabajadores de algunas de esas universidades y con los profesores de la sección 22. Sin embargo, nosotros luchamos para rebasar los límites de la lucha sindical o feminista hacia la lucha revolucionaria por el comunismo.
El viernes 8 de marzo el PLP realizará una conferencia sobre el sexismo en una escuela al oriente del Valle de México, en una comunidad donde el partido ha organizado por muchos años y en la que recientemente han asesinado a varias mujeres. Explicaremos que estos asesinatos son crímenes contra nuestra clase, productos de un sistema opresor, que en lo inmediato debemos unirnos como trabajadores para defendernos, pero organizándonos para arrancar la causa de raíz: el capitalismo. ¡Abolir el Sexismo y el Capitalismo!

Durante una discusión en un foro sobre el reciente brote de huelgas de maestros, un estudiante del Bronx preguntó: “Sí, pero ¿cuándo vamos a ir a la huelga aquí en CUNY?” Ya sea que aumenten la matrícula cada año o paguen salarios de pobreza a instructores de medio tiempo, estos ataques son racistas, ya que se dirigen contra estudiantes y profesores que son desproporcionadamente negros y latinos. Pero la lucha militante, multirracial, estudiantil y del personal está creciendo en varios campus. Estamos organizando foros, conferencias, manifestaciones e “inscripciones”. Ya sea que se organicen para oponerse al aumento de la matrícula o para exigir un mejor pago para los instructores de medio tiempo, los miembros del Partido Laborista Progresista (PLP) están allí, luchando duro ahora pero también por un futuro mejor y ese futuro es el comunismo, donde los trabajadores y los estudiantes que luchan hoy manejaran toda la sociedad en el futuro.
Profesores adjuntos luchan contra los salarios de pobreza racista
CUNY se ejecuta en trabajo de tiempo parcial (adjunto). Más del 60% de los cursos son impartidos por adjuntos, muchos de los cuales ganan aproximadamente $3,000 por curso. Un adjunto que enseña la cantidad máxima de cursos (que nunca es garantizado) con este salario genera un salario anual de alrededor de $33,000 al año. ¡Este es un salario de pobreza en la ciudad de Nueva York! Este sistema de dos niveles de profesores de tiempo completo y de medio tiempo ha permitido a CUNY salir corriendo con sus 20 campus en la parte posterior de los profesores de bajos salarios, que son desproporcionadamente negros y latinos.
Los estudiantes enfrentan condiciones racistas
Pero seamos claros, a pesar de que la lucha actual es mejorar los salarios de los profesores de medio tiempo, nunca podemos olvidar que los objetivos principales de los ataques racistas en CUNY son los estudiantes. La mayoría de los estudiantes en CUNY son negros y latinos y los ataques racistas en ellos vienen de todas direcciones. Sus profesores luchan con los salarios de la pobreza y tienen un exceso de trabajo, a menudo tienen que viajar largas distancias entre los campus. Sus libros se vuelven cada vez más caros y los edificios donde asisten las clases se desmoronan a su alrededor, y su matrícula sigue aumentando. Para construir la unidad entre la facultad y los estudiantes, hemos invitado a los estudiantes a nuestras reuniones sindicales. Esto ha fortalecido las conexiones entre la facultad y los estudiantes, revelando, por ejemplo, que muchos de nuestros estudiantes y algunos adjuntos son conductores de Uber. Los estudiantes ven la lucha del adjunto como parte de su lucha y también son los más dispuestos y listos para luchar.
El liderazgo sindical es un callejón sin salida
En un desarrollo significativo, más de 8 campus aprobaron resoluciones en la primavera pasada respaldando acciones militantes, incluyendo una huelga. Sin embargo, debido a la política sin salida de los líderes sindicales, los 25,000 miembros del sindicato Professional Staff de Congreso (PSC) no están preparados para una huelga. En lugar de planear seriamente una huelga, los líderes sindicales planean viajes interminables e inútiles al capitolio estatal para presionar a los políticos o gastar tiempo y energía para descubrir cómo avergonzar a la Junta de Fideicomisarios de CUNY. ¡Como si alguno de los jefes que lanzan estos ataques racistas en nuestra facultad y estudiantes tengan alguna vergüenza! Sin embargo, aunque nos damos cuenta de que no podemos estar en posición de simplemente “ir a huelga”, sabemos que tenemos que intentar ampliar los límites de lo que es posible en CUNY. Eso significa conocer a personas, unirse a comités y hacer que las personas confíen en unos a otros al mismo tiempo que organizan acciones colectivas. Muchos rangos y archivadores y miembros del PLP están involucrados en ese tipo de trabajo. En una conferencia reciente dirigida por un grupo de base, más de 100 personas asistieron para compartir experiencias sobre la ola de huelgas y hacer planes para acciones futuras. Un compañero del PLP habló sobre el “panel de huelga itinerante”, donde los estudiantes van de clase en clase hablando sobre una huelga. Otro habló sobre la necesidad de hacer la lucha en contra el racismo un tema central en nuestra organización.
Nuestro futuro es brillante
Los miembros del PLP tienen muchos planes para continuar participando, aprendiendo y dirigiendo estas luchas. En nuestro personal y en las organizaciones estudiantiles, participamos en muchas actividades, desde las noches sociales en el cine hasta la organización de un foro sobre la política de los EE.UU. en Venezuela. Estamos participando en una manifestación en la oficina del presidente en el condado del Bronx, donde los líderes estudiantiles denunciarán los planes racistas de aumentos de matrícula y aumentos de tarifas y exigirán un aumento de sueldo por los profesores. El PLP está luchando duro por la alianza de trabajadores y estudiantes, desafiando las divisiones que existen entre los estudiantes y los maestros. A medida que nos acercamos al Primero de Mayo, planeamos organizar un contingente de CUNY que refleje este sentido de urgencia y lucha de clases. Queremos dejar claro en nuestros grupos de estudios y reuniones que participamos en estas luchas no solo para ganar algunas reformas y hacer que la vida sea un poco mejor debajo del capitalismo, sino que también luchamos por un futuro mejor, el comunismo. ¡Con los estudiantes dinámicos y los jóvenes adjuntos con los que estamos trabajando, el futuro es brillante!

CIUDAD DE NUEVA YORK, 19 de marzo—más de veinte miembros y amigos del Partido Laborista Progresista en un grupo de estudio local compararon las mentiras nacionalistas de “Blackkklansman”, la película dirigida por Spike Lee a la heroica historia de Boots Riley sobre los trabajadores multirraciales contraatacados en “Sorry to Bother You.” Tú. “Vimos ambas películas. Discutimos cómo Riley’s es una película de clase trabajadora, mientras que Spike Lee (quien comenzó su carrera como escritor / director contra policías) ahora está haciendo el trabajo para la clase dominante en su película pro-policías.
¿Qué tipo de unidad necesitamos?
Éramos un grupo multirracial de trabajadores, estudiantes y jubilados. Después de la película, pasamos una copia de un artículo de DESAFIO, que fue una crítica de “Blackkklansman” por Boots Riley y el PLP. Teniendo el folleto como material de origen, abrimos el piso para pensamientos y preguntas. Alguien dijo: “Spike merece crédito por traer la historia a la luz”. Un compañero refutó esa afirmación diciendo: “Esta historia es todo una mentira, como se afirma en el artículo del DESAFIO. La película sostiene las ideas del capitalismo que son muy peligrosas para la clase trabajadora.”
“Bueno, ¿por qué es peligroso cuando solo está usando su licencia poética?”, preguntó un amigo.
Otro PL dijo: “Es peligroso como “El nacimiento de una nación” es peligroso. Son historias como estas las que promueven ideas de que la opresión que sentimos proviene de otros trabajadores y no del sistema”.
Alguien mencionó que un policía judío estaba en la película, como si eso promoviera la unidad multirracial. Como crítica, a esta altura quedó claro que deberíamos haber leído juntos antes de ver la película. Otro PL’er señaló que ni siquiera era cierto. El verdadero personaje de Ron Stalworth tenía un compañero blanco no judío hecho para ser judío en la película para compartir un interés personal en detener al Klan. “La única unidad que esta película quiere que sintamos es la unidad con la policía”, insistió el camarada.
Un PLer diferente no estaba de acuerdo: “La otra unidad es con el nacionalismo negro. En esta película solo vemos el racismo y el sexismo del Klan y ninguna crítica a Stokely Carmichael o al Gobierno de Estudiantes Negros como si fueran impecables. Spike Lee quiere que los trabajadores negros confíen en el sistema y el nacionalismo negro cuando los gobernantes atacan, que son callejones sin salida para los trabajadores negros”.
En respuesta, alguien dijo: “El final de esta película realmente me conmovió. Cuando vi el video de lo que sucedió en Charlottesville, lo puso todo en contexto para mí. ¡Que tenemos que hacer algo para luchar contra esto!”
Otro amigo respondió: “Eso es lo que es tan peligroso de esta película, que utiliza emociones sobre una experiencia muy dramática para que todos nos conformemos con su solución”.
Los comentarios finales fueron: “La unidad en” Sorry to Bother You “fue mejor porque mostró la unidad entre los trabajadores”, y “Me gustó” Sorry to Bother You “, fue solo una película mejor”.
Es importante notar cómo se usa el arte bajo el capitalismo. Al igual que en todo lo demás bajo este sistema, se utiliza para ocultar la verdadera naturaleza del capitalismo, que es racista, sexista y en constante estado de guerra con fines de lucro.
Al final del evento, hablamos sobre el comunismo y sobre cómo se acerca el Primero de Mayo. Ahí es cuando podemos usar nuestras voces y decir la verdad sobre nuestro pasado, futuro y la verdad de quienes somos realmente. Somos trabajadores luchando para acabar con este sistema de tortura y codicia. Recolectamos donaciones y animamos a nuestros amigos a venir al Primero de Mayo. Únete a nosotros mientras nos preparamos para escribir nuestra propia historia. ¡Lucha por el comunismo!

“Paso mi vida en la casa de otra persona, evitando por familia y mi vida. Trabajo día y noche, 24 horas en el trabajo sin descanso. Me duele todo mi cuerpo, mis nervios están dañados.” Estas son las palabras estremecedoras de una de muchas de las imagines vividas en la película “El día laboral de 24 horas,” un documental fundamental que expone el nivel de híper explotación que sufren las mujeres obrera en la industria de cuidado a domicilio. Divorciado del contexto de la cinta, estas palabras suenan como si vinieran de un libro de historia sobre las mujeres obreras negras que Vivian en servidumbre hasta el siglo 19. Muchas que criaban los niños de los esclavistas mientras perdían sus propios. Después de organizar a las obreras del cuidado a domicilio, creo que esto se le debería llamar correctamente esclavitud contemporánea.  
La industria del cuidado de a domicilio continua a ser mucho de la esencia racista y sexista del pasado. Mujeres inmigrantes y negras, latinas y asiáticas componen un 93 porciento de la fuerza de labor en la industria de cuidado de hogares. Similarmente, obreras de cuidado a domicilio en la cinta son predominantemente mujeres de color que inmigraron de Honduras, la Republica Dominicana, y China para poder escapar pobreza o violencia, y darles a sus familias mejor esperanza para el futuro. Irónicamente, cuando se convierten en obreras de cuidado a domicilio, muchas se encuentran abandonando a sus propias familias cuando comienzan a trabajar turnos de 24 horas mientras los turnos de 12 a 8 horas se convierten menos disponibles.
La mayoría de historias de obreras de cuidado a domicilio que escuchamos en la cinta, o en conversación, tienen un tema de perdida. Algunas han perdido sus hijos a violencia y drogas en las calles de Nueva York otras en Honduras; o pierden metas importantes en sus familias; o se destruyen sus matrimonios o relaciones por las largas horas. Pero tal vez la perdida mas profunda en la cara de las obreras de hogares en la destrucción de su propia salud. Las obreras de hogares cuentan con las tasas más altas de incapacidad de toda la industria, segunda a los obreros de construcción. Muchas se convierten en pacientes y necesitan cuidado si mismas, ya que se retiran prematuramente (como es el caso de la obrera en la película).
Por toda la cinta, las asistentes en casa han evaluado su situación exactamente, y la anuncian como esclavitud. Además de que las forzan a hacer doble, a veces triple, el trabajo por mitad de paga, han despedido a muchas por pedir un caso de 12 horas. Las agencias más y más hacen para que puedan tratar a las auxiliares a domicilio como contratistas independientes – en vez de empleadas salariadas – para evitar su responsabilidad. Los obreros hacen que estas obreras acuerden a contratos sospechosos que las hacen responsables legalmente si algo le pasa a su paciente mientras lo cuidan, forzándolas mas a que estén despiertas para evitar a que despierten a un paciente muerto. Llegan hasta intimidar las auxiliares a domicilio indocumentadas con amenazas de deportación. Como en los tiempos de esclavitud, este tipo de explotación tiene apoyo legal. Este patrocinador estatal de plantación, conocido como el Departamento de Trabajo del Estado de Nueva York, ha justificado esta practica por todo el reglamento de 13 horas ( donde las auxiliares a domicilio les pagan salario de 13 horas por trabajo de 24 horas, entonces las roban de 11 horas de pago), y la regulación subsiguiente de “emergencia” que salvo las agencia de cuidado de hogar de “ruina financiera” inminente haciendo que las auxiliares a domicilio tengan que probar que trabajaron 24 horas. Pero mientras el estado lloras lagrimas de cocodrilo sobre este robo en parte los patrones de cuidado de hogar pone a los obreros en contra de los pacientes, y planta todo para que las compañías de seguros tengan ganancias masivas al costo de las auxiliares a domicilio.
Las auxiliares a domicilio dicen que es un buen trabajo, pero describen las condiciones de trabajo como una prisión de la cual no pueden escapar. A pesar de estos ejemplos concretos, muchas obreras fuera de la campaña han expresado oposición a su situación etiquetada como esclavitud contemporánea. Muchas, repiten la línea de los patrones, dicen que las auxiliares a domicilio tienen opciones, y pueden renunciar, que no hay cadenas o medidas coactivas para mantenerlas en esclavitud.
Mucho de esto se atribuye a la inhabilidad de las obreras a ver la situación dialécticamente. Esto se debe en gran parte a la mentira capitalista que nos dan un cambio justo por nuestra labor – un salario diario justo por nuestro trabajo. Pero la verdad es que todos somos esclavos asalariados. La única diferencia a un esclavo asalariado y a uno encadenado es la tasa de explotación. Sin embargo, por forma legal, ellos escriben las leyes y son dueños de las cortes – los patrones hace mucho han estado apropiándose de nuestra labor, robándonos nuestro tiempo, familias, casas y vidas. Lo hacen con impunidad brutal, usando sus policías, ejercito, leyes y cortes, y otras formas de terror para reprimirnos y mantenernos en línea.